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追求幸福

点击量:   时间:2019-01-05 06:10:05

<p>这是公元前10万年,两个狩猎采集者正在猎人聚集让我们称他们为Ig和Og Ig遇到一种新的灌木丛,有鲜红色的浆果他很饿,因为大多数猎人 - 采集者都是时间,浆果看起来很漂亮,所以他在嘴里掏出一把Og只是在他的山羊皮袋里放了一些浆果一会儿,他们来到一个洞里它看起来很怪异而且Og不想进去,但Ig推在前面看看周围除了几块骨头之外什么都没有在回家的路上,在灌木丛中不熟悉的沙沙地让Og陷入恐慌,他冻结了,但是Ig认为无论沙沙作响的东西可能都不是更大更丑陋第二天早上,Og终于尝试了浆果,他们确实尝到了味道好了他决定回去再收集更多现在,Ig显然是他犯了错误,所以他犯了错误</p><p>比Og更有趣但是Og更有可能将他的基因传递给他们下一代狩猎采集者Ig的无所畏惧的缺点是猝死的风险有一天,浆果会有毒,生活在洞穴里的熊会在家里,沙沙作响的是蛇或虎一些其他脊椎动物的咬伤可以变成脓毒性Ig只需要犯一个错误从达尔文的观点来看,Og是打赌的人,他是谨慎的,容易产生焦虑,这些是生存的高适应性特征我们是Og的孩子大多数时候,解剖学上现代人类已经存在 - 一个竞争激烈的人物,但让我们称之为一百万年 - 它具有良好的适应感,可怕,谨慎,胆怯作为心理学教授Jonathan Haidt在弗吉尼亚大学,将其置于“幸福假设”(基本; $ 26),“坏比强还好”是进化设计的一个重要原则“对机遇和快乐的反应比对威胁和不愉快的反应更快,更强,更难以抑制”这是我们的大脑如何连线的问题:大多数感觉数据通过杏仁核,这有助于控制我们的战斗或逃跑反应,然后被我们的大脑皮质的其他部分处理感觉惊吓可以让我们“跳出一半的皮肤”是基于此物理现实 - 我们在很早就知道我们正在做出什么反应之前做出反应这就是人类为了快乐而生活的重要天气的原因之一我们一直在努力强调负面因素,对于大多数人而言历史上,有很多负面因素强调霍布斯在自然状态下对生命的描述为“讨厌,野蛮和短暂”是如此熟悉,我们可以忘记,对于大多数曾经生活过的人来说,这是客观的Ť rue大多数人对他们的命运几乎无法控制;一个鼻涕,一个吃草或一块糟糕的肉,更不用说一个重大的紧急情况,如生孩子 - 对于我们的大多数祖先来说,都是潜在致命的第一批给予青霉素的人是牛津警察,名叫阿尔伯特1940年,亚历山大曾在玫瑰刺上刮伤并发展为败血症</p><p>在给予实验药物后,他开始恢复,但五天后供应耗尽,他复发并死亡这是现代之前的世界医学,Ig和Og在一个关键的方面会很熟悉:一个错误的举动而你已经死了我们无法确定,但我们的史前祖先似乎不太可能花很多时间思考他们是否幸福正如佛罗里达州立大学历史学家达林•麦克马洪(Darrin McMahon)在他对该主题的重量级研究中所说的那样,“幸福:历史”(大西洋月刊; 2750美元),幸福的概念并不是一个适用于所有时代的人类普遍性文化,但一个公司多年来明显改变的观点当你的注意力完全集中在生存问题上时,你甚至没有时间或倾向来表达幸福的想法你必须开始觉得你可以控制自己的情况在你开始问自己关于自己心态的问题之前对生活缺乏控制的人必然会非常重视运气和命运正如麦克马洪所指出的那样,“几乎每一种印欧语言都是幸福的现代词汇与运气,财富或命运同源“从某种意义上说,世界上和我们本性中最古老,最根深蒂固的哲学思想是”屎发生“Happ是中间英语中的”机会,财富,世界上发生的事情“,麦克马洪写道,”给我们诸如“偶然”,“偶然”,“倒霉”,“或许”这样的词语“这种幸福观基本上是悲剧性的:它将生命视为发生在你身上的事物;如果发生更多好事而不是坏事,那么你很高兴“在他死之前不叫人快乐”是希腊人这样说的方式只有当有人超越了机会的沧桑,并在坟墓中光荣地站立时,终于可以做出判决对这个想法的最初挑战来自古典雅典,这是男人自由和自治的第一个地方,而不是巧合的是,一种强调自立和自我观念的文化</p><p>控制苏格拉底似乎是最早批评幸福条件的人,也是一个人如何幸福的人,并且这样做导致了人们对这个主题的思考方式的转变苏格拉底提出了幸福的问题</p><p>个人与善之间的完全一致:幸福就是过上好的生活,一个与更高的存在方式保持一致的基础观念在接下来的两千年里获得了相当大的吸引力;从某种方式来看,从亚里士多德到伊拉斯谟和路德的幸福的哲学研究关注的是个人行为和天堂秩序的一致性,麦克马洪探讨了这些思想的广泛范围,同时指出了他们之间的强烈连续性</p><p> “八福”写下来,带着他们对弱者和穷人的赐福的神秘承诺,“重点在于对未来奖励的承诺”;到路德时代,在十六世纪,“地球上幸福的体验是上帝恩典的外在标志”幸福史上的下一个重大转折点来自启蒙运动,以及它对世界理性的看法地方,可能受类似于新发现的牛顿物理定律的法律支配用历史学家罗伊波特的话来说,启蒙运动“将最终问题'我怎样才能得救</p><p>'转化为务实的'我怎样才能快乐</p><p>'“随之而来的是对快乐的正当追求的新强调在古典和基督教的思想中,快乐被视为充其量只是分散对美德的有价值的追求</p><p>启蒙给了快乐更好的新闻”如果快乐存在,我们只能在生活中享受它,然后生活就是幸福,“Casanova认为,他能够知道这是对现代世界开始的幸福的理解;在“独立宣言”的第二句中生动地捕捉到了这一点,该宣言声称“生命,自由和追求幸福”是一种不言而喻的权利</p><p>对于非美国人来说,谈论“追求幸福”似乎是一种惊人的简单和意外复杂的混合似乎很简单的是,幸福是如此直接,以至于我们都有权利 - 权利! - 寻求它;看起来很复杂的是,我们有权获得的东西,实际上是一种追求,一种艰苦而不一定成功的东西</p><p>一些马克思主义者认为,追求幸福的权利是对以前起草的财产权的最后一刻取代,但麦克马洪对这一阴谋论进行了简短的阐述</p><p>他指出,开国元勋们在“宣言”的各个方面都提出质疑,划掉并讨价还价,让“追求幸福”没有经过考验和未经修正但他也指出十八世纪对“追求”的理解比现在看起来要暗得多</p><p>约翰逊博士的字典将其定义为“追随敌意的行为”,麦克马洪补充道,“如果有人想到追求幸福,就像追求逃亡一样”追求幸福“有点不同”“这种模棱两可的遗产仍然伴随着我们我们至今仍追求幸福,而且它并不清楚它这是一个快乐的过程任何书店的自助部分都很容易被嘲笑 - 事实上,有时似乎自助书籍的标题几乎都在模仿自己 - 但是没有什么可以模仿站在书架前的人寻求指导事实上,自助书中的建议基本上都很好 问题是很难采取为什么会这样</p><p>人类历史上第一次有可能给出基于心理过程的科学解释的试探性答案除了旧的心理实验室测试,研究人员现在可以使用MRI和PET扫描仪等技术</p><p>大脑活动发生了,并且可以开始回答关于为什么我们的思维以他们的方式工作的问题一个例子与情绪有关,情绪部分受到大脑额叶皮层的调节,最后一部分是作为哺乳动物扩张的进化眼眶前皮层,在眼睛上方和后方,是“在情绪反应过程中大脑中最活跃的区域之一”,Jonathan Haidt告诉我们“当有可能立即发生时,这部分皮质中的神经元会大量射击快乐或痛苦,失落或获得“遭受额叶皮层损伤的人可能失去大部分体验情感的能力,同时保持他们理性思考的能力但他们不会因此,生活突然变得简单了,生活突然变得简单了相反,Haidt报告说:“他们发现自己无法做出简单的决定或设定目标,当他们注视世界并思考时,他们的生活就会崩溃</p><p>”我现在应该怎么做</p><p>'他们看到了几十个选择,但缺乏内心的喜欢或不喜欢的感觉他们必须用他们的推理来检验每一个选择的利弊,但是在没有感觉的情况下,他们认为没有理由选择一个或者其他“哲学家们长期以来一直在谈论幸福,但是最近才让心理学家对此产生了浓厚的兴趣</p><p>所谓的”积极心理学“研究由宾夕法尼亚大学的Martin Seligman发起</p><p> 20世纪90年代末,人们开始意识到精神病学的研究对于各种形式的疾病“精神障碍的诊断和统计手册”有着巨大的偏见,这是基本的参考资料</p><p>精神病专业的k,曾经(而且)是人类心灵可能出错的一切编年史,从精神病到分裂情感障碍再到躁狂症 - 一个令人痛苦的目录但是当心灵工作令人满意的时候,心灵的研究在哪里</p><p>对健康的情感生活和成功适应环境的研究在哪里</p><p>简而言之,对幸福有什么心理学说法</p><p> Haidt是积极心理学院的成员,他的书中包含了一些自助的特征,它比从外面看起来更聪明一个关键问题 - 直接进入心脏启蒙运动的野心让我们在这里和现在,在这一生中快乐 - 幸福是否是大脑的默认设置,也就是说,我们是否留给自己的设备,并提供足够的食物,自由和控制在我们的情况下,自然开心吗</p><p>积极心理学提出的答案似乎是:它取决于最简单的不幸是由贫困引起的贫困生活在贫困中的人如果变得更富裕就会变得更快乐 - 但财富增加的影响会以惊人的低数量下降英国经济学家理查德莱亚德在他的激动人心的书“幸福:来自新科学的经验教训”中将这个数字定为一万五千美元,并且毫无疑问地说,富裕不会让人更快乐,美国人的富裕程度是20世纪70年代的两倍</p><p>但报告没有任何快乐;日本人的富裕程度是1950年的六倍,并且没有任何快乐,或者看看来自世界各地的数据,很明显,人们不会因为变得更好而变得更快乐</p><p> “享乐跑步机”:他们的期望与他们的收入同步增长,他们所追求的快乐一直无法实现根据积极心理学家的说法,一旦我们摆脱贫困,幸福最重要的决定因素就是我们的“设定点” ,“这是一种自然的幸福水平(这是该运动中最具争议性的主张之一),很大程度上是继承了我们适应我们的环境;我们没有或不能适应我们的基因这个设定点的证据和这个短语本身来自行为遗传学家大卫·莱肯(David Lykken)对同卵双胞胎的研究,其结论是“试图变得更快乐就像尝试一样更高“与你可能想到的一切相反,”从长远来看,发生在你身上的事情并不重要,“Haidt写道,考虑反对赢得彩票或失去四肢使用的例子据Haidt说,”这是更好地赢得彩票而不是打破你的脖子,但不是你认为的那么多在一年之内,彩票中奖者和截瘫患者(平均而言)大部分回到他们的基线幸福水平“可能是真的</p><p>在这里,我们遇到了幸福研究中最大的一个问题,那就是它很大程度上依赖于人们告诉我们自己的事情</p><p>这些研究中的截瘫患者可能会重新报告他们以前的幸福水平,但我们怎么知道这些水平真的是一样的吗</p><p>你可以比较一天中的相对快乐,尽管这与拉纳德引用诺贝尔奖获得者丹尼尔·卡尼曼的一项研究完全不同,报告说人们当天最喜欢的四个部分都是性爱,下班后社交,晚餐和放松他们的底线四是涉及通勤,工作,照看孩子和做家务但是我们的绝对幸福水平更难以捉摸幸福“本质上是主观的”弗洛伊德写道:“无论我们在某些情况下恐惧多少,我们都会畏缩不前 - 古代的厨房奴隶,三十年战争期间的一个农民,一个神圣的宗教裁判所的受害者,一个等待大屠杀的犹太人 - 我们不可能感觉到我们进入这些人的方式在我看来无利可图进一步追求问题的这一方面“当然,这不是积极心理学家所采取的观点然后,我们在享乐主义的跑步机上的消息,以便我们最终在我们所在的地方最终必然会违背我们对努力和下一个新事物的基本兴趣,没有人能真正接受它所以Lykken本人,那个提出关于设定点的发现的人,继续写一本书关于如何变得更快乐(它包含了他最喜欢的关键酸辣馅饼配方)积极心理学甚至设计了一个如何快乐的公式,其中H是你的幸福水平,S是你的设定点,C是你的条件生活,V是你做的自愿活动准备好幸福的秘诀</p><p>这就是:H = S + C + V换句话说,你的幸福包括你自然是多么幸福,加上生活中发生的一切影响你的幸福,再加上一些志愿工作嗯,这只是模糊的关于这一点的令人惊讶的事情是志愿工作对于做这件事的人有多么有用 - 甚至那不是真正的新闻在十九世纪末,埃米尔·迪尔凯姆对海德进行了一项关于自杀的大型跨文化研究,并发现换句话说,“无论他如何解析数据,社会约束,债券和义务减少的人都更容易自杀”我们与其他人联系越紧密,就越不可能屈服于绝望 - 结论与孤独的人常常不快乐的常识命题并不是很遥远,不快乐的人往往是孤独的幸福的心理学研究似乎是一种萧条</p><p>主要是它告诉我们人们早已知道的事情时间,除了wi科学脚注最后,哲学和科学汇集在这样一个事实上,即思考自己的快乐并不会让自己变得更容易快乐心理学的共同创始人Mihaly Csikzentmihalyi让人们带着传呼机,并告诉他们他们说,每次它都会消失,他们应该记下他们正在做什么以及他们有多喜欢它</p><p>这个想法是为了避免记忆倾向于关注高峰和低谷,并捕捉人们在体验他们时的生活质感</p><p>而不是回想起来这项研究表明,人们在体验Csikzentmihalyi称之为“流动”的东西时最为满足 - 在Haidt的定义中,“完全沉浸在一项具有挑战性并且与一个人的能力紧密匹配的任务中的状态”我们在当我们专注于自己所做的事情时,我们最开心;关于幸福的最有用的方法是,借用克莱夫·詹姆斯的一句话,作为“吸收的副产品”</p><p>麻烦的是,问问自己你的心态是一种失去流动的可靠方法如果你想成为快乐,不要问你自己 在西方自由民主制度中身体健康的人,就其客观环境而言,是最幸运的人类之一,曾经走过地球表面冒险的Ig和担心的Og都会认为我们很容易长他们会认为我们很幸运,对我们的心态问题不值得一提这是我们幸运状况的一个反常后果,即我们幸福或缺乏幸福的问题,